2020-2021

Organisation

Safa Abdulaziz, Guillaume Bavant et Clotilde Heinrich, avec la participation de : Emma Brenza, Salomé Fabry, Aurélie Lapeyre et Maxime Woehrle.

Le format retenu pour cette année a été une présentation de 3h, de façon à pouvoir intervenir deux fois dans la journée. L’organisation d’un grand jeu a été abandonnée compte tenu de la situation sanitaire.

La journée a eu lieu deux fois, le lundi 8 mars au collège Georges Sand de Châtillon et à la cité scolaire Henri Wallon d’Aubervilliers ; le jeudi 25 mars au collège Jean Perrin du XXe arrondissement de Paris, et au collège Paul Bert du XIVe arrondissement. Nous adressons nos chaleureux remerciement aux professeurs pour leur accueil, et aux élèves pour leur intérêt et leur participation.

Programme

• Présentation et courte introduction (20 mn)

L’introduction proposait aux élèves de réfléchir au rapport que nous, êtres humains du XXIe siècle, avons à l’espace et au ciel. Il s’agissait de mettre en évidence une série de représentations communes et de modèles explicatifs partagés. Le but de l’intervention était ensuite de faire oublier ces conceptions modernes pour envisager la manière qu’avaient les Anciens de considérer l’univers. L’accent a été mis d’une part sur la facilité d’observer les étoiles et les planètes dans un monde sans pollution lumineuse ou gazeuse ; d’autre part sur les nombreux intérêts pratiques du Ciel (pour la géographie, la navigation, la mesure du temps …) et les représentations qu’il charrie (liens au mythe, croyances astrologiques …).

• Ateliers (2h) entrecoupés d’une pause (15 min)

  • Histoire de l’astronomie antique : Safa Abdulaziz et Emma Brenza

Cet atelier proposait un voyage chronologique et spatial autour de la Méditerranée, en passant par des hauts lieux de la science astronomique. Cette dernière, loin d’être un dogme immobile, n’a cessé d’évoluer et de s’enrichir des échanges avec d’autres civilisations. À Milet, Rhodes ou encore Alexandrie, les élèves ont pu suivre l’évolution des modèles cosmologiques à travers des figures de savants au nom familier (Thalès, Pythagore, Aristote) ou encore inconnu (Aristarque de Samos, Ératosthène, Claude Ptolémée). L’atelier était rythmé par des questions à choix multiple aux réponses amusantes et souvent inattendues (ex : pour les pythagoriciens, les planètes sont séparées entre elles par le même écart que les notes de la gamme!).

• Petit voyage sur la Lune : Guillaume Bavant

Une présentation de l’étymologie des différents noms désignant la lune (luna, sélènè, mènè) a permis d’en dégager deux conceptions complémentaires : la lune est à la fois un astre lumineux et un astre cyclique permettant de mesurer le mois. Le cœur de l’atelier était consacré aux représentations iconographiques de la Lune comme personnage mythologique : les élèves ont participé activement pour la retrouver sur les images, seule ou avec Endymion, et ont ainsi pu en identifier les différents attributs. Enfin, ils ont découvert le voyage spatial et la description des extraterrestres peuplant la Lune qu’imagine Lucien de Samosate dès le IIe siècle de notre ère.

• Les constellations, au croisement du mythe et de la science : Clotilde Heinrich et Maxime Whoerle

Plongés dans le noir, les élèves ont proposé de reconnaître différentes figures dans les constellations projetées au tableau. Des dessins plus évocateurs des Ourses, de Cassiopée, des Gémeaux ou encore du Dragon ont ensuite été superposés aux étoiles pour révéler ce que les Anciens avaient vu dans ces mêmes constellation. La lecture des explications données par Ératosthène dans ses Catastérismes a permis de scander les moments de cet atelier. Une belle occasion de réfléchir aux relations qui unissent les mythes à la nature.

• Lire le Ciel – ornithomancie et astrologie : Salomé Fabry et Aurélie Lapeyre

Comment les Romains interprétaient-ils les signes présents dans le Ciel ? Vaut-il mieux croiser un aigle ou un hibou si l’on entend passer une journée tranquille ? Pourquoi ne peut-on pas faire n’importe quoi avec des poulets sacrés ? Comment le signe astrologique a-t-il pu jouer un rôle dans la propagande impériale ? C’est à ces drôles de questions que peuvent désormais répondre les élèves. Entre pratiques très codifiées et superstitions populaires, le Ciel jouait en effet un rôle important dans la vie quotidienne des Romains.

• Conclusion (10 min)

Organisation

Organisation de Valentine Guillocheau et Geneviève Toussaint, avec la précieuse participation de Safa Abdulaziz, Jules Bouton, Anaëlle Broseta, Louise Brouard, Ana Crespi, Juliette Delalande, Marguerite Frys, Gabrielle Nisan, Clémence Pelletier, Camille Safré.

La JDA Égypte s’est faite cette année sur le format de deux demi-journées : l’une le 19 mars dans le collège Jules Romains (Paris 7e) et l’autre le 26 mars dans le collège Marcel Cachin (Le Blanc-Mesnil). Malgré le format plus resserré de 4h, ces demi-journées ont été presque aussi riches que les JDA habituelles, à l’exception notable de la conférence. En amont de notre venue, nous avions fait parvenir aux professeurs deux activités préalables (disponibles au téléchargement sur notre site) :

• Un diaporama sur l’Égypte antique, associé à un texte-support pour les professeurs et un document à imprimer pour les élèves.

• Des BDs présentant la mythologie égyptienne (réalisées par Safa Abdulaziz), accompagnées d’un tableau à compléter, résumant les attributs des principaux dieux égyptiens.

Programme

• Ateliers (2h)

  • L’Égypte pharaonique – Les hiéroglyphes : Louise Brouard et Gabrielle Nisan

Les élèves ont pu découvrir le fonctionnement de ce système d’écriture, qui mêle des caractères notant des sons (plus ou moins complexes) à des idéogrammes. Ils ont appris qu’au cours de son histoire, l’égyptien a employé d’autres systèmes de notation : le hiératique, le démotique et le copte. Leur savoir a pu être mis en pratique par le déchiffrement et l’écriture de quelques mots en hiéroglyphes.

• L’Égypte pharaonique – Les rites funéraires : Clémence Pelletier

Quand on parle d’Égypte antique à des adolescents, difficile de ne pas évoquer la fascinante figure de la momie ! Les étapes par lesquelles le corps était protégé de la putréfaction leur ont été présentées dans le détail, avant d’évoquer plus brièvement les tombeaux dans lesquels les corps momifiés prenaient place.

• L’Égypte hellénistique – Cléopâtre : Ana Crespi et Geneviève Toussaint

Figure incontournable de l’Égypte antique dans la culture populaire, Cléopâtre n’est cependant pas toujours si bien connue : cet atelier visaient à remettre la dernière reine de l’Égypte hellénistique dans le contexte politique et culturel du Ier siècle avant J.-C.

• L’Égypte romaine – Échanges culturels : Jules Bouton et Valentine Guillocheau

Si l’Égypte est politiquement soumise à Rome à partir de 30 avant J.-C., elle n’en reste pas moins un pays aux traditions culturelles millénaires inébranlables et influentes. Tout en restant ouverte à l’influence romaine, l’Égypte exerce donc une importante fascination sur les Romains, toutes classes sociales confondues. À travers les exemples de quatre objets et monuments (une statuette, un obélisque, une stèle et des momies), cet atelier offre un aperçu des échanges culturels entre ces deux civilisations.

• Grand jeu (2h)

Les élèves ont été missionnés par l’empereur Hadrien pour partir en quête des sources du Nil. Pour préparer cette expédition, ils devront non seulement se renseigner sur l’endroit vers où se diriger, mais aussi sur un certain nombre d’informations pratiques qui leur seront utile pour survivre au voyage ! Ils ont donc été répartis en six groupes (3 dans chaque établissement), en fonction des informations secondaires qu’ils devaient récolter (tous devant bien sûr se renseigner sur l’emplacement des sources du Nil) :

1. Mission sanitaire : comment rester en bonne santé ?

2. Mission routard : quelles sont les précédentes expéditions étrangères en Égypte ?

3. Mission ethnographique : qui sont les peuples qui entourent l’Égypte ?

4. Mission survie en milieu hostile : comment s’approvisionner en eau et en nourriture ?

5. Mission cartographique : où se trouvent les principales villes, temples et autres curiosités égyptiennes ?

6. Mission zoologique : quel genre d’animaux trouve-t-on en Égypte ?

Chacun de ces groupes rencontrait successivement trois personnages, parmi les six qui suivent :

1. Maatkaré, prêtresse égyptienne, la première des divines adoratrices d’Amon

2. Itouy, scribe et lectrice d’ostraka

3. Hérodote, le fameux historien grec

4. Ptolémée II Philadelphe, pharaon hellénistique

5. Pline l’Ancien, naturaliste et érudit latin

6. Corobios, un marchand libyen

Ces personnages fourniront aux élèves les réponses à leurs questions, parfois sous quelques conditions. Pour les faire venir à eux, les élèves déchiffraient des énigmes à l’aide de leur appariteur : après avoir trouvé le sens des indices écrits en hiéroglyphes, ils devaient se reporter à une série de courtes biographies, et y trouver le personnage correspondant aux indices obtenus. Une fois les trois personnages rencontrés, tous les groupes se sont retrouvés pour faire leur rapport à l’empereur. La véritable conclusion de la JDA se fait en différé, afin que les élèves des deux établissements puissent échanger les informations récoltées au cours de leurs missions complémentaires, et déterminer s’ils ont réussi à percer le mystère des sources du Nil…

Organisation

Jules Buffet et Romane Desarbre, avec la participation de Camille Safré, Elisabeth Lefèvre, Jules Bouton, Valentine Guillocheau, Alexandre Cazé, Ana Crespi, Louise Brouard (Merci encore vous avez été incroyables) 

Les Journées Epidémies, clôturant les JDA 2021, se sont déroulées le mardi 30 mars et vendredi 2 avril 2021, respectivement, au collège Pablo Neruda à Pierrefitte sur Seine et au collège Gabriel Péri à Aubervilliers. 

Un grand merci aux établissements et aux professeurs qui nous ont chaleureusement accueillis et ce malgré le contexte sanitaire.

Le format retenu se déroulait sur 3 heures, avec 4 ateliers d’une quinzaine de minutes et un Grand Jeu d’un peu plus d’une heure avec une reprise.

Programme

• Ateliers (1h, 15mn par ateliers)

  • Les Mots des Maux : Alexandre Cazé et Jules Bouton

L’atelier proposait d'expliquer aux élèves comment étaient construits les noms de maladies dans l’antiquité et aujourd’hui. Le but était de faire comprendre à partir de quels critères on construisait aujourd’hui les noms de maladies (métaphore, agent pathogène, vecteur, partie du corps infectée, symptôme). Puis, les élèves ont été amenés à observer que les Grecs et les Romains n’avaient pas accès aux mêmes informations que nous sur les maladies : ils partaient donc de critères extérieurs (les symptômes) pour nommer et conceptualiser les maladies. Enfin, les élèves étudiaient l’évolution d'une famille de noms de maladies, en mettant en évidence évolutions morphologiques et sémantiques.

• Culte et épidémie, quand les dieux s’en mêlent : Ana Crespi et Camille Safré

En partant du mythe d’Oedipe, les élèves étaient amenés à réfléchir sur la question de la responsabilité divine vis à vis de l’épidémie. La question était de savoir ce qui provoquait la peste à Thèbes à la fin du mythe oedipéen. Il fallait réfléchir à la notion de faute divine et donc de punition conséquente : en effet, Œdipe ayant fauté en tuant son père et épousant sa mère, les dieux font payer la cité par la terrible épidémie de peste. L’atelier évoquait également la question du rachat de la faute et du contentement des dieux ainsi que celle de la pratique de l’incubation guérisseuse des temples plus tardifs.

• Hippocrate et Galien, deux médecins de l’Antiquité : Valentine Guillocheau et Louise Brouard

Au travers des personnages d’Hippocrate et Galien (le médecin, pas l’empereur), les élèves étaient invités à découvrir le fonctionnement de la médecine dans l’Antiquité. Les deux piliers de la médecine antique ont développé devant eux leurs théories médicales, qui ont eu une grande postérité jusqu’au XVIIe avec, notamment, la théorie des humeurs. A la fin, les élèves ont pu réaliser le diagnostic médical d'un patient comme l’aurait fait un médecin grec itinérant. 

• Archéologie et épidémies : mener l’enquête dans une catacombe romaine : Jules Buffet et Romane Desarbre

En partant de l’exemple de la fouille de la catacombe Saints-Pierre-et-Marcellin, à la périphérie de Rome. Les élèves ont été amené à reconstituer les différentes étapes d’une fouille et d’un réflexion archéologique. En étudiant les indices disponibles sur le terrain, en consultant des données fournies par les spécialistes et en formulant des hypothèses, ils ont été capable de déduire que la catacombe correspondait probablement à un épisode épidémique en plusieurs vagues ayant eu lieu à Rome au IIème siècle de notre ère.

• Grand Jeu (1h)

Pensé comme une mise en application de ce qui avait été vu dans les ateliers, les élèves se sont glissés dans la peau de stratèges d’une ville grecque pour combattre une terrible épidémie qui s’abattait sur leur cité. Au travers de différentes décisions (et d’une mécanique cachée dont seuls les dieux ont le secret) les élèves, assistés d’un authentique médecin grec, influaient en temps réel sur une barre matérialisant la progression de leur épidémie, sous l’œil impitoyable d’une assemblée de dieux.

Les élèves ont été répartis en deux cités et ont pris connaissance la situation : une terrible épidémie s’abat sur la Grèce et, ils doivent guider leur cité à travers cette épreuve! Chaque action qui leur était proposée (parmi une liste prédéfinie) avait une influence en temps réel sur l’épidémie. De plus, à  chaque action étaient aussi associés des malus et des bonus auprès des dieux et des citoyens. Un grand nombre de malus et l’épidémie progressait encore plus vite, un grand nombre de bonus et l’épidémie tendait à régresser. Pendant ce temps là, l’assemblée des dieux (composée de Zeus, Hestia et Hermès) leur proposait différentes actions et prenait note de leurs décisions. Les élèves étaient accompagnés d’un médecin grec (bien souvent aériste) qui les conseillait sur les usages grecs et sur la médecine antique.

Il est important de noter que si les dieux et les citoyens suivaient des préoccupations et des logiques antiques, l’épidémie, elle, progressait de manière moderne : même si les Anciens l'imaginaient autrement, le mode de progression et de diffusion des épidémies n’a pas spécialement changé depuis l’Antiquité. Les décisions portaient sur divers aspects de la vie de la cité, en voici quelques exemples : 

• Aller consulter ou pas la Pythie

• Accueillir ou non le messager d’une autre cité

• Distribuer de la nourriture au peuple ou garder les réserves fermées

• Maintenir ou non le commerce et la guerre

• Nettoyer les rues ou laisser les morts s’y entasser

• Verser du vinaigre pour purifier les puits ou les laisser tels quels

• Purifier l’air

• Écouter les conseils d’autres médecins venus de loin ou les rejeter

• Organiser ou non le festival de théâtre

Ainsi les décisions jouent sur les différents aspects (religieux, citoyen…) de la vie grecque, en combinant un arrière-plan moderne (une des décision proposait de réfléchir à un confinement des citoyens) et la médecine antique (sur les questions de purification de l’air). Au bout d’un temps déterminé, les dieux déclarent le jeu fini et tirent les bilans à l’aide des courbes de progression de l’épidémie. Un debrief permettait de revenir avec les élèves sur les différents points de l’épidémie en leur expliquant les logiques sous-jacentes.

Les élèves ont très rapidement compris que la solution était de se mettre dans la tête d’un Grec et ont pris en compte la piété ou le respect de règles fondamentales grecques (tous ont chois d’aller voir la Pythie par exemple). Ils ont aussi compris que le médecin grec n’était pas toujours de bon conseil et qu’il convenait souvent de réfléchir avec bon sens (ce qu’ils ont très largement fait !). En ce sens, même s’ils ne battaient pas forcément l’épidémie, ils avaient bien intégré les différentes logiques à l’œuvre !